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音律五行与姓名分析

姓名的构成,离不开声音的呼唤,因此,名字读音的顺口与否,在姓名中占有重要的一环,这就与音韵联系在一起了。音韵在姓名分析中被称为音灵。   中国古代的人们按发音部分的不同,把声音分为五类,也就是:唇、舌、齿、牙、喉,合称“五音”,这五音就是指语言而言。但古代人把五声也称为五音,《孟子·离娄上》载:“师旷之聪,不以六律,不能正五音”。《楚辞·九歌·东皇太一》中有:“五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康。”这五音就是指宫、商、角、徵、羽,是指古代音乐五声音阶的五个阶名,宫相当于do,商相当于re,角相当于mi,徵相当于sol,羽相当于la,所代表的是指声调而言。到唐宋时,人们却常把宫、商、角、微、羽五声来配合声母的发音部位。宋朝郑樵的《通志·七音略》中,以五音配合五声。元朝黄公绍的《韵会》也以宫、商、角、微、羽来配合三十六个字母,明、清人大多也沿袭这种作法。 近人劳乃宜在《等韵一得·外篇》的《杂论》中指出:“宋以来言等韵者,多以五音四声等配宫、商、角、微、羽,而言人人殊,其实皆牵合也,盖音律与音韵本判然两事。”五音与五声相配,本来是牵强附会,但终久是在对学术探讨的范围内。然而古人有时还把五音等来应合五星、五行、五脏等,如吴继仕《音声纪元》中指出:“五音者,天地自然之声也。在天为五星之精,在地为五行之气,在人为五脏之声”。说法玄妙,与音韵的学术研究远了,但却和姓名分析近了。   有些研究姓名分析的人,把姓名的读音依音韵学的分类,再配以五行,把姓名的字音分成五类,而称为“音灵”,把它纳入姓名分析的轨道。音灵的作用,有人认为,可以解决同样笔画而不同命运的现象。也有人认为,只有应用在疾病预测的方面,准确性较高,对于事业、感情、六亲等方面来说,没有什么影响力。   然而,历代研究音韵的学者不断涌现,音韵的书籍层出不穷,但在类别声母方面定名纷歧,五音五声配置人人不同,此是彼非,莫衷一是。现依据有关学者的看法,作如下分类:   1、牙音——五行属木:g、k、h、zh、ch、sh、R。 2、舌音——五行属火:d、t、n、l。 3、喉音——五行属土:a、e、o,ai、ei、ao、ou、an、en、ang、eng。 4、齿音——五行属金:j、q、x、z、c、s、i。 5、唇音——五行属水:b、p、m、f、u、y。   至于复音合成字的五行,除i、u、y三个字母,在拼音时,单独与属土的音结合,则以土论,如果合成音中还有其他五行时再以其他五行论。如古、术等字属木,乌字属水,央字属土,儒字属木等等,诸如此类可类推;至于其他复音字的五行,均以第一个字母为主,如陈字属木,胡字属木,田字属火等等,其余类推可知。弄清了分类法以后,还要把五行与疾病的联系了解清楚,然后依照每个字的五行,看其生克关系,就不难明白病源所在了。   姓名与声音有着密切的关系,除在纸帛、金银、玉石、简牍、封泥等物质上印着,写着或铭刻的名字之外,大量是在人们口中用来读、念、或招呼等,因此,讲究名字与姓的读音相协调,无疑是非常必要的;讲究名字读起来音节分明,铿锵有力或亲切入耳也是理所当然的。这里确实需要音韵学、语言学的知识,如豫剧名丑龙得草,原名龙俊国,名字与丑角行当不相符,开封有位李春芳的老先生,告诉他:“姓侯的有叫侯得山的,猴子得了山可以攀登;姓于的有叫于得水的,鱼得了水可以畅游:姓朱的有叫得糠的,猪得糠膘肥体壮;你姓龙,何不叫龙得草呢?”从此,龙得草的名字叫开了,今天已随着“当官不为民做主,不如回家卖红薯”的格言,广泛流传。这个名字,既照顾了姓与名字的意义上的和谐,在读起来也顺口而不别扭,还利用了谐音等方法。在这里可研究姓与名字的读音之间的关系模式,也可以看到人们的社会心理状态。   但是,把音韵变为音灵,并与姓名分析联系起来,并以此来推算人的性情好坏,事情的吉凶成败,亲友关系等方面的事情有,根据何在?这是立足于虚妄,是风马龙不相及的事,而企图得出可靠的结论,那无疑是-一个不切实的幻想。因而有人已指出没有什么影响力,而认为应用在疾病预测方面准确性较高。效果如何,从医学方面来看有无根据?因对医学,我们是门外汉没有发言权。因此,我们不能简单地用一声“迷信”而了事,不妨从身边的人观察一下,推断一下,再验证一下结果如何,概率高低。做完之后,诸位都会作出自己的判断,无须我在此多嘴饶舌。只是一句话:把它在实际中检验一下,其结果就会自明了。在前面以袁世凯为例说明其荒谬。其实,不仅那些已经故去的历史人物可以为证,而且,我们身边每天碰到的著名的和默默无闻的人物都能证明。如脑血栓、脑溢血已成为人们谈龙色变的疾病,我们曾推算了患者们的音灵,大多不存在什么水火相克或金木相克的问题。有的也可强拉硬扯与五行生克挂上钩,那也是因为数量多了,难免有亿则屡中的事。

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