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关于姓名五格分析

姓名五格分析,是姓名分析的重要组成部分。舜缘居网站当中所列的分析、说明,拿去分析一下人们的吉凶祸福、性格特征、人生历程,对某些人来说,是比较对号的,特征比较符合该人的情况。对有些人来说,其差距相当大,甚至相反。还有一些人,在某格某部分对,而其他的则对不上号。探讨其原因,是由多方面的因素构成的: 首先,五格姓名分析的基础是阴阳五行观念和数理观念。就阴阳五行观念本身来说,在产生的初期,是人类对自然认识的飞跃,对于研究万物的起源和多样性的统一有极大的作用,包含着可贵的唯物论成份、朴素的辩证法思想,是人类认识史上宝贵的财富。把阴阳五行应用于古代的天文、历数、医学等方面,自然有其科学成份在内,因而取得了辉煌成就,在中国古代文明的成就中,很多方面打着阴阳五行的烙印。把阴阳五行应用于哲学,探讨世界的构成,无疑也有其科学成份在其中,在中国古代对世界的认识上,很多结论、很多哲学思想同阴阳五行有着某种不同程度的联系。但是,任何一种东西,那怕是最珍贵的宝物,也有其适用的范围与限度,而不能象孙悟空手中的如意金箍棒一样有万般变化,超过了一定的界限,就会走向它的反面,好的也要变坏,真理也要成为谬论,科学的东西也要与迷信联系起来。阴阳五行就是这样,本来是科学认识的结晶,被方士化的儒生神秘化了,被无限地膨胀开来,和五方、四时、五声、五色、五味等无穷无尽的东西联系在一起,能不使它走向反面吗?本来是认识自然界物质构成钥匙的阴.阳五行,而牵强附会地与社会、人事等方面联结在一起,能不使真理的光辉扭曲为谬论的邪光吗?由于阴阳五行本身是在生产力水平不高、科技不发达时代的产物,因而本身就有简单、机械等方面的缺点;当把它与占卜预测的算命术相结合时,在错综复杂的人类社会、千奇百怪的人生历程、千姿百态的性格特性等面前,就更显出了它的漏洞,放大了它的局限性。因此,建立在阴阳五行基础上的姓名五格分析,确实是非科学的东西,所以对有些人的吉凶祸福分析不准是可以理解,也是理所当然的。再就是河洛数理观念,虽有其数学道理在内,但本身的产生就是建立在五行生成和方圆九宫的推演上面,缺乏可靠的事实基础,连宋朝欧阳修等人都指出了它的虚妄,以此研究数学或自然科学,也许有可取之处,但把它作为姓名笔画吉凶数理分析的基础,无疑是不科学的。建立在五行生克和河洛数理基础上的姓名五格分析,从根本上说来是迷信的,而想从中获得真实、科学的结论,当作人生的向导,完全是-一厢情愿,结果必然是南辕北辙,也就不足为奇了。   其次,姓名五格分析是人类认识之树上不结果实的花,但也包含着很姓名分析者对人类社会的观察认识和经验的积累。姓名分析是流行于民间的一种迷信,很多人以此为谋生的手段,其中充斥着坑、蒙、拐、骗之徒,也有着很多混碗饭吃的平庸之辈,但也有些对此确有功夫的人物,为了保持这个饭碗,就要使一部分人迷信、崇拜姓名分析,那么,他方才有可靠 的财源,才能吃上这碗饭。为此,他们对前辈人认识中比较正确的部分继承和发扬,改正那些明显荒谬的东西,注意总结他们自己的实路经验,从而补充和完善这个体系,使它尽可能多的与人们的情况相符合,做了一些繁琐的统计和归纳、推演,因而,有些话,有些情况的分析,也是反映了龙文化圈中人们的共同特点、心理状态、人际交往的模式等,所以,有些人的吉凶与其分析词、说明有的相符,有的十分相象,在这个角度上来说,在姓名五格分析这个迷信、虚幻的体系中,有点科学、实在的因素,也就是社会经验的总结。当然,在严符的情况中,也是多种多样的,有的是由于碰巧,有的也是由于姓名五格分析中的某些话,说的模棱含糊,可以作多种解释有关,犹如用松紧布做的帽子,可以放大,也能缩小,有伸缩弹性。有的是由于被分析者本来就相信,也牵强附会地往自己身上拉,解释就相符了。有些姓名分析者,牵强附会地予以发挥,使之符合了被分析者的情况,此中类型,难一一列举出来。   其三,当今世界有五十余亿人口,属于龙文化圈的也有十几亿人,其中同姓名的人,在同一地区有几百个、上千个、成万个是不足为奇的,这在本书第一章三节的《时代潮流》中可以看到。但把这些人都放入同样的格局中去分析,能够百分之百地分析准确吗?同时,任何从事姓名分析的人,都受着时代,知识结构、社会实践等多方面的限制,没有谁能把所有龙文化圈中人们的吉凶祸福、家庭兴衰、父子、母女、夫妻关系、为人处事、交朋结友等方面的情况,统统调查一遍,然后再进行分类、归纳、推算,找出规律性的东西,归纳成多种多样的类型。即使做到了,随着时代的转移,人们的社会心理态度,价值观念都在变化,其分析词也难跟上社会发展的需要。作为为人姓名笔画计算其吉凶而写出的书刊,鸳作的分析说明,大都是作者所处在的社会存在的曲折反映,可能在当地的准确性高点,对于其他区域恐怕就要变得不可靠了。同时,由种族特性、文化背景的差异、地域的不同,形成了不仅各国自有其特色,各省有各省的风格、各地有各地的特点,而且十里不同风,三里不同俗,各地发展十分不平衡,在这种情况下,把某一地的人们对性格等方面的认识,推衍到广泛的地域和不同文化背景及种族特性的人们中间去,难免有不相符的情况。从这个角度来看,姓名五格分析中有些分析说法不对,甚至完全相反,也是可以理解的。   同时,从舜缘居文章《传统的名字号谥》中,我们知道一个人并非全都仅有一个名字,有的为了避祸或某种机缘改名,固然改名之后,按姓名是灵魂所系的说法,因而运势、性格等方面也改变了,尚可自圆其说,但从常识亦可分析其荒谬。还有有的人以别号行世,有的人以艺名著称,有的人以官爵名传世,有的人以笔名为人熟知,有的人以绰号闻名等,而他们的本名则不为人所知或被人淡忘,那么其本名本来就不起什么作用,如果以其名号为参考,那么就会出现不同的姓名笔画(当然姓名笔画巧合的也会有),在这种情况下该以哪个为主,有人可能主张那个准以那个为主,但如果都不确切呢?显而易见,姓名五格分析有不科学性和漏洞存在。   其四,从认识的角度来看,一般存在于个别之中,人们所认识的只是从已掌握的个别中推断出来的一般,但任何人也无法使个别都收罗在一般当中。从这个角度来看,有些分析也很难适应那全部的个别。在姓名分析中,有凶名反而成为大人物的名字,也就不难理解了;反之,有些笔画吉利的名字,只是一些平庸之辈,也是可以说明的了。所以,迷信五格分析,可以说是一种虚幻的寄托,它不会也不可能真正解决你要探明的命运问题。   因此,我们既不必因姓名五格判中的某一部分,与你的人生经历、性格特点、家庭关系、亲朋好友的关系碰得比较确切,而把它作为无所不治的灵丹妙药,顶膜礼拜,盲目迷信﹔也不必因为某些说的不对,而把它嗤为迷信,贬得一钱不值。姓名分析,作为人类认识之树上开放的不结果实的花,我们不妨放出自己的眼光,摘取于我们有用的东西,扬弃那些迷信的糟粕。

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